2009年早春的香港，迎來了海峽兩岸近200位著名電影導(dǎo)演,。大家圍坐一堂,，共話藝術(shù)與人生的喜怒悲歡，暢談合作共贏的美妙前景,，笑聲朗朗,，氣氛融洽。自從1980年以來,，每隔一到兩年,，海峽兩岸的導(dǎo)演們便會(huì)聚集一處,，開展研討，而最早推動(dòng)并促成這一交流盛會(huì)的,，便是被稱作“臺(tái)灣電影教父”的前輩導(dǎo)演：李行,。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理氣質(zhì)與審美情操，在臺(tái)灣主流電影中的影響是如此深遠(yuǎn),。而這種潛移默化的電影底色,，與20世紀(jì)40年代諸多大陸知識(shí)分子的到來，有著直接的關(guān)聯(lián),。1948年,，出身于蘇州詩書家庭并受到儒家文化傳承影響的李行，因?yàn)榭戳速M(fèi)穆導(dǎo)演的電影《小城之春》,，而決定獻(xiàn)身戲劇電影,。同年，他隨家庭遷徙至臺(tái)灣,。時(shí)至20世紀(jì)60年代,，臺(tái)灣影壇充斥著粗制濫造的臺(tái)語戲劇。而已經(jīng)成為臺(tái)灣年輕導(dǎo)演的李行,，則拍攝了《蚵女》和《養(yǎng)鴨人家》等自然清新的電影,，頗受市場(chǎng)歡迎，在臺(tái)灣掀起一陣健康寫實(shí)電影的風(fēng)潮,。
健康寫實(shí)電影強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫理與道德,，雖然缺乏批判現(xiàn)實(shí)的勇氣，不過它建立起臺(tái)灣電影的新風(fēng)格,，帶動(dòng)了臺(tái)灣國(guó)語劇情片的制作水平,，自此之后，比較嚴(yán)肅的臺(tái)灣電影多半持續(xù)這一時(shí)期所發(fā)展出的儒家倫理內(nèi)涵,。如電影《蚵女》講述養(yǎng)牡蠣的少女阿蘭的母親早逝,，父親酗酒并嗜賭。阿蘭整日忙碌養(yǎng)家,，她與青年漁民金水相愛。幾經(jīng)波折后,，一對(duì)有情人終成眷屬,，漁村也成立了新的合作社，開始了幸福的生活,。而健康寫實(shí)時(shí)期的重要導(dǎo)演,，如李行、白景瑞,、李嘉,、丁善璽等,，則在20世紀(jì)60年代成為領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣電影風(fēng)騷的主要人物。
李行并不滿足于健康寫實(shí)主義帶來的榮譽(yù),，1965年,，李行陸續(xù)導(dǎo)演了根據(jù)當(dāng)時(shí)剛崛起的瓊瑤的言情小說改編的《婉君表妹》與《啞女情深》，使得臺(tái)灣電影中又涌起了一股“瓊瑤電影潮”,。這種愛情文藝類型的電影,，類似好萊塢的言情劇，角色常困于階級(jí),、學(xué)歷,、或生理上的差異，愛情的信念則成為救贖的利器,。如《啞女情深》中的啞女方依依,，婚后生一女又是啞巴，丈夫靜言在失望之余離家出走,。而依依則在家為公婆送終,，撫育幼女，日夜操勞,，終至病倒,。在她彌留之際，才見到丈夫歸來,。這種影片宣揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德的規(guī)范,，強(qiáng)調(diào)女性的犧牲美德。雖然李行導(dǎo)演本人對(duì)瓊瑤電影談不上特別熱衷,，但是他對(duì)于瓊瑤電影在商業(yè)上的成功,，還是表示了相當(dāng)?shù)男蕾p與肯定。
李行在1973年導(dǎo)演的電影《彩云飛》,、《心有千千結(jié)》,、《海鷗飛處》帶動(dòng)了第二波的瓊瑤電影風(fēng)潮，多位臺(tái)灣影星也因?yàn)槌鲅葸@些電影而成為風(fēng)靡一時(shí)的青春偶像,。
在瓊瑤愛情電影風(fēng)潮之后,，李行再度回歸鄉(xiāng)土寫實(shí)路線，接連執(zhí)導(dǎo)的《汪洋中的一條船》,、《小城故事》,、《早安臺(tái)北》三部影片，連續(xù)獲得1978,、1979,、1980年的金馬獎(jiǎng)最佳劇情片獎(jiǎng)，創(chuàng)下臺(tái)灣電影史上至今無人能破的紀(jì)錄，達(dá)到李行導(dǎo)演生涯的巔峰,。影片《汪洋中的一條船》根據(jù)臺(tái)灣青年作家鄭豐喜的自傳改編,，以生動(dòng)的散文詩般的語言，通過人物內(nèi)心情感的回溯,，將鄭豐喜困苦辛酸的童年,、在求知道路上不斷堅(jiān)毅前進(jìn)和他的愛情生活，展現(xiàn)在觀眾面前,。這部影片不僅在當(dāng)時(shí)造成空前的轟動(dòng),，創(chuàng)下極高的票房紀(jì)錄，更一舉囊括了金馬獎(jiǎng)最佳影片,、最佳導(dǎo)演等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng),，在當(dāng)時(shí)可謂盛況空前。
將傳統(tǒng)的思想文化融合在作品中,，是李行導(dǎo)演作品最重要的特色,。影片《小城故事》講述臺(tái)灣鹿港的老雕刻匠賴金水結(jié)識(shí)了青年陳文雄。陳文雄放棄升大學(xué)的機(jī)會(huì),，斷絕與富家女友的關(guān)系,，決心跟賴師傅學(xué)藝。賴金水的女兒阿秀是個(gè)啞女,。陳文雄與她相處日久情愫暗生,。幾經(jīng)波折后，賴師傅中風(fēng)癱瘓,，終于認(rèn)清文雄的忠厚本性,，遂將傳統(tǒng)工藝技術(shù)和賢淑的阿秀交托給文雄。在李行的電影中經(jīng)�,？梢钥吹�40年代后期上海電影的影響,，如《一江春水向東流》、《萬家燈火》,、《小城之春》,、《太太萬歲》等作品，都被李行在有意無意中借鑒到自己的作品里,，影響了他的寫實(shí)主義電影風(fēng)格,。
李行的電影往往聚焦臺(tái)灣普通小人物的生活與命運(yùn)，但整體上呈現(xiàn)的是一幅仁義為本的祥和寧靜的生活畫面,，給人一股在不幸的生活中積極向上的奮斗力量,。這正切合了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣國(guó)語電影的整體需求。在電影《早安臺(tái)北》中,，葉天林和孤兒唐風(fēng)都深愛著“早安臺(tái)北”播音節(jié)目的主持人蘇琪。而天林與蘇琪的愛情急速發(fā)展，兩人都不知如何面對(duì)唐風(fēng),。不久后,，唐風(fēng)在一次車禍中喪生。他所賺的錢加上他的人壽保險(xiǎn)費(fèi)都交給了孤兒院,，使他自幼寄身的孤兒院免遭被驅(qū)散的厄運(yùn),。電影《早安臺(tái)北》回歸了李行早期的鄉(xiāng)土、溫情風(fēng)格,，并為臺(tái)灣新電影的開啟,，埋下了伏筆。
20世紀(jì)50至80年代的臺(tái)灣電影正是風(fēng)起云涌的時(shí)代,，經(jīng)歷了臺(tái)語片風(fēng)潮,、健康寫實(shí)主義作品潮、瓊瑤電影潮,、新電影的崛起等時(shí)期,。而這也正是李行導(dǎo)演活躍于臺(tái)灣影壇的歲月，他以他的作品,，見證了這個(gè)時(shí)代臺(tái)灣電影的發(fā)展,。以李行為代表的健康寫實(shí)主義電影，培養(yǎng)和造就了臺(tái)灣一個(gè)時(shí)代的電影創(chuàng)作人才,，使其成為20世紀(jì)70至80年代臺(tái)灣電影的中堅(jiān)力量,，而這些力量的積蓄則是奠基于健康寫實(shí)的電影傳統(tǒng)。所以,，來自于傳統(tǒng)倫理之美的電影關(guān)懷,，成為李行以及他的后輩導(dǎo)演們所脈脈傳承的電影記憶。
在20世紀(jì)80年代后期,，李行放緩了電影導(dǎo)演的工作,，但是，他對(duì)于臺(tái)灣電影乃至中華電影文化的影響依然綿延有力,。臺(tái)灣不僅有像侯孝賢這樣得到李行指導(dǎo)的新電影主將,，還有李行開設(shè)的天下公司集資投資、張毅執(zhí)導(dǎo)的影片《玉卿嫂》,，也是臺(tái)灣新電影中獨(dú)樹一幟的作品,。另一方面，李行更為兩岸的電影文化交流搭橋鋪路,，1990年應(yīng)中國(guó)電影家協(xié)會(huì)的邀請(qǐng),，李行率領(lǐng)臺(tái)灣電影導(dǎo)演代表團(tuán)第一次訪問大陸，此后還多次參與組織此類活動(dòng),。
接受《世界電影之旅》專訪的時(shí)候,，李行導(dǎo)演已經(jīng)是第17次參加海峽兩岸電影導(dǎo)演的研討聚會(huì)，他對(duì)于這一活動(dòng)長(zhǎng)期堅(jiān)持所帶來的成果深感欣慰當(dāng)他與兩岸電影同仁唱起溫馨的鄉(xiāng)土歌謠時(shí)，,。而作為一名導(dǎo)演,，李行至今仍馳騁在他的電影世界中，他的電影有著中國(guó)傳統(tǒng)文化有容乃大的廣闊胸襟和堅(jiān)守藝術(shù)理想的執(zhí)著勇氣,。他的電影人物以仁者愛人的人倫理想和道德勇氣出發(fā),，叩問并追尋人的情感和人的尊嚴(yán)，他的電影更筆觸總是以詩意的情懷,，始終抒發(fā)著一份中華赤子的原鄉(xiāng)情結(jié),。
生于1930年的李行自小在詩書家庭中長(zhǎng)大，受到傳統(tǒng)文化的熏陶與教育,。自20世紀(jì)50年代末到80年代中期,，李行執(zhí)導(dǎo)了50多部電影作品，獲得臺(tái)灣電影金馬獎(jiǎng)的一再肯定,，尤其是1995年的第32屆金馬獎(jiǎng)中,，李行獲終身成就獎(jiǎng)。在這些年代里一時(shí)期,，臺(tái)灣受到不少來自于西方文化的沖擊,、震撼與共鳴，但李行的作品,，大部分是來自于中華傳統(tǒng)文化精神的影響,。而他所代表的溫馨寫實(shí)的風(fēng)格、以及他所堅(jiān)持的中華傳統(tǒng)的人倫之美,，在臺(tái)灣電影的發(fā)展中,，無疑成為主流電影人所承襲的電影傳統(tǒng)。在導(dǎo)演們各自的電影實(shí)踐和流變中,，成為一道共同的美學(xué)底色,，無聲地滋潤(rùn)著臺(tái)灣電影人的精神家園。