古老的街巷在晨昏的光影里透露出滄桑與落寞,，神廟在香煙的繚繞下昭示著信仰的奇跡,。日出而作，日落而息,，祈禱與辛勞支撐著生命的腳步，而在污染或喧囂無法企及的高度,，雪山如夢一般給人以安慰,。這就是尼泊爾，一個揉雜著現(xiàn)代與傳統(tǒng),、塵世與天堂的地方,。
2000年奧斯卡最佳外語片的提名名單里，一部名叫《喜馬拉雅》的電影贏得了國際影壇的注目,。這部由尼泊爾與法國聯(lián)合出品的影片,，在山色蒼茫的背景之下，講述了兩代人之間的沖突與磨合,。堅守傳統(tǒng)的老酋長與勇敢固執(zhí)的青年領(lǐng)袖在大自然的感召與考驗(yàn)下摒棄舊怨,，領(lǐng)導(dǎo)著部落沿著艱險的旅程前進(jìn)�,；蛟S這正是在困境中迎接挑戰(zhàn)的尼泊爾電影的真實(shí)寫照,。
說起尼泊爾電影，不能不提及尼泊爾的近鄰印度對其廣泛而深遠(yuǎn)的影響,。無論是在民族構(gòu)成中占多數(shù)的雅利安人種,，還是被定為國教的印度教，甚至音樂舞蹈,、日常飲食,，尼泊爾處處折射出印度文化的流光碎影。長期以來,，寶萊塢生產(chǎn)的印度電影更是在這片民族電影的蠻荒之地長驅(qū)直入,，不但占據(jù)了尼泊爾電影市場的大半江山，而且深刻地左右了尼泊爾電影的創(chuàng)作方向,。
“南亞各國在電影創(chuàng)作上有著相同的取向,。因?yàn)樵谖幕尘啊⒆诮塘?xí)俗等方面的共通之處,，尼泊爾電影與印度電影除了語言不同,，其他的方面沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別。”
在尼泊爾采訪期間,，我們結(jié)識了該國最具票房號召力的電影導(dǎo)演：尤達(dá)·拉瑪先生,。他的最新作品《家族》正在電影院隆重上映。在拉瑪導(dǎo)演的熱情邀請下,，我們欣然來到加德滿都一家影院,，準(zhǔn)備觀賞一場原汁原味的尼泊爾電影。這部影片講述了兩大家族之間的宿怨令一雙相愛的戀人無法廝守,，被婆婆趕出家門的女子靠沿街乞討?zhàn)B大了兒子,，而父子之間的恩怨情仇又在商業(yè)社會爾虞我詐的競爭中糾纏交錯,。這部長達(dá)兩個半小時的電影嚴(yán)格遵循了印度商業(yè)電影的創(chuàng)作式樣：以愛情為主線，以大喜大悲的情節(jié)劇為影片基調(diào),，每30分鐘出臺一段歌舞場面,，不時有激烈的打斗鏡頭，最終以善惡有報的大團(tuán)圓結(jié)局令電影觀眾皆大歡喜,。
“這部電影所描寫的社會問題在尼泊爾社會還普遍存在,，比如尼泊爾還存在著種姓內(nèi)部通婚的傳統(tǒng)，而請巫師作法治病,，以惡魔付身等借口虐待甚至殺害兒媳的事情也時有發(fā)生,。”
“我扮演的角色在尼泊爾有著典型的意義。年輕的女孩子無憂無慮,，只想和她心愛的人在一起,，但是社會和家庭都給她套上沉重的枷鎖，甚至肉體上的摧殘,。女性的命運(yùn)總是被掌握在男人的手上,。”
影片中歡騰的歌舞場面給我們留下了深刻印象，演員們用富有表現(xiàn)力的身體語言和瑯瑯上口的歌曲贊美愛情,，抒發(fā)感慨,，表達(dá)內(nèi)心的喜怒哀樂。
“你知道,，南亞各民族,，包括尼泊爾人民都熱愛唱歌和跳舞。我們在婚禮上跳舞,，在宗教儀式上歌唱,，在每一個重要的節(jié)日都載歌載舞地狂歡慶祝。這是我們的民族傳統(tǒng),，也是我們最擅長的表達(dá)方式,。”
“觀眾們喜歡看我們唱歌跳舞，尼泊爾人無法想象一部電影是沒有歌曲和舞蹈的,，這就是我們的創(chuàng)作環(huán)境,。”
長達(dá)兩個半小時的觀影時間始終回響著觀眾的掌聲和呼哨。沒有人在乎房間的悶熱和座椅的簡陋,，也沒有人在乎十六毫米膠片音畫粗糙的放映效果,，人們忘情地投入影片的故事當(dāng)中，細(xì)心體味男女主人公的命運(yùn)起伏,。每當(dāng)男主人公大顯身手,，赤手空拳打敗了眾多流氓地痞的時候,，觀眾的歡呼聲幾乎要掀翻電影院的屋頂,。
“從產(chǎn)業(yè)的角度講,，尼泊爾電影已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步。觀眾喜歡看我們自己的電影,，尼泊爾電影正在動搖印度電影的統(tǒng)治地位,，也有越來越多的人看好電影的投資前景。但是從藝術(shù)角度講,，我們還有很多需要學(xué)習(xí)的東西,，大多數(shù)尼泊爾電影人是從寶萊塢學(xué)得的知識與經(jīng)驗(yàn)，我們的民族電影藝術(shù)還只是剛剛起步,。”
變革是從一點(diǎn)一滴開始的,，但即便是來去匆匆的我們，也能感受到尼泊爾電影人求新思變的決心與信心,。在加德滿都的一座古老宮殿里,，我們參觀了電影《莊園風(fēng)云》的拍攝現(xiàn)場。這是一個關(guān)于地主與農(nóng)民的傳統(tǒng)故事,，但創(chuàng)作者希望顛覆電影觀眾的思維定勢,。
“《莊園風(fēng)云》講述了地主與雇農(nóng)的關(guān)系，這在尼泊爾并不少見,。但以前的電影通常把地主表現(xiàn)成冷酷的壞蛋,，而我們卻要講一個好地主的故事。他慷慨地把土地分給農(nóng)民,，饑荒時為貧民送去糧食,。但他的命運(yùn)卻是悲慘的，沒有尼泊爾電影最常見的大團(tuán)圓結(jié)局,。”
“我已經(jīng)拍過上百部電影了,，除了尼泊爾本國電影之外，還參與過一些國際合作的電影攝制工作,。我希望能為尼泊爾電影注入些新的東西,。”
另一部正在拍攝的電影《拳擊手》的導(dǎo)演，是尼泊爾第一位女導(dǎo)演舒淇特拉,。
“是的,，我是尼泊爾第一位執(zhí)導(dǎo)電影的女性導(dǎo)演，這部電影是我的處女作,。在尼泊爾,，女性要想負(fù)責(zé)電影的主創(chuàng)工作并不容易，因?yàn)橛泻芏嚓惻f的觀念在從中作梗,。但我還是會證明女性也能當(dāng)導(dǎo)演,，也能創(chuàng)作出優(yōu)秀的電影作品。”
雖然《喜馬拉雅》并不是一部純粹意義上的尼泊爾電影,，但它在國際影壇取得的成功仍然令許多尼泊爾電影人振奮不已,。這畢竟標(biāo)志著尼泊爾電影人能夠走出國門,，參與到世界電影文化的大家庭中來。對于更多的青年電影人而言,，這也意味著用一種全新的電影語言來塑造尼泊爾電影未來的可能性,。尼泊爾青年導(dǎo)演茨仁·瑞塔在日本合作者的協(xié)助下，拍攝了一部名為《欲望的面具》的影片,，通過一個家庭的悲歡與一位巫女的命運(yùn),，在宗教與世俗的不同層面探討尼泊爾社會的當(dāng)代景象。
“我們這一代青年導(dǎo)演受到歐洲電影和中國第五代電影的影響很深,，我們希望能探討社會與人性中更深刻的問題,，而不是淺白地用歌舞來愉悅觀眾。我總是被尼泊爾的宗教信仰和儀式所打動,，它已經(jīng)成為我們民族文化不可分割的血脈傳統(tǒng),，也是表現(xiàn)尼泊爾社會變遷的最佳載體。”
從浸透著歷史的滄桑與神秘的加德滿都,，到洋溢著博大激情的喜馬拉雅山區(qū),，尼泊爾擁有無比豐厚的自然與文化寶藏。對于尼泊爾電影人而言,，剛剛起步的民族電影事業(yè)猶如一幅壯麗的圖畫,，等待他們?nèi)]毫潑墨，盡情描繪,。正如在采訪期間,，很多電影人和我們談到的那樣：“尼泊爾電影并非只是用尼泊爾文說話的電影，它更應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)我們的文化與傳統(tǒng),，面對前進(jìn)中遭受的挫折,，提出人民關(guān)心的問題，表達(dá)我們對未來生活的憧憬與夢想,。”